在博鰲凱賓斯基酒店看到金色的夕陽、游動(dòng)的云彩和藍(lán)天，會有一種感動(dòng)的心情
夕陽下的博鰲椰林
博鰲凱賓斯基飯店（原博鰲藍(lán)色海岸）的院子中有一大片原始的椰林，一直延伸至萬泉河畔。這天是博鰲亞洲論壇會議的最后一天了，夕陽西下，我們一群人坐在椰林中，夕陽從椰林的間隙處斜射進(jìn)來，投在地上的陰影與灑在地上的陽光格外的分明，讓人覺得有些晃眼。天上的云彩和藍(lán)天也是色彩清晰分明。也許只有從天地混成一團(tuán)的沙塵暴中鉆出來的人，看到這椰林、金色的夕陽、游動(dòng)的云彩和藍(lán)天，才會有一種感動(dòng)的心情。我們在椰林中一會兒看萬泉河，一會兒看天上的云彩。觀看萬泉河入�？诘木跋螅吹竭@每分鐘都在變化的云彩，也是另一種享受。
前一天參加了一整天的會議，企業(yè)家們爭先恐后的發(fā)言，但發(fā)言的內(nèi)容除了營業(yè)額的增長、利潤的排行之外，都是些很難提起大家興趣的話題。在其中的一個(gè)分論壇上，主持人介紹某官員是學(xué)者型的官員，介紹某企業(yè)家是學(xué)者型的企業(yè)家，終于輪到一位真正的學(xué)者發(fā)言了，他自嘲的說：“現(xiàn)在官員成了學(xué)者型的官員，商人也成了學(xué)者型的商人，我不知道在這里如何給自己定位了�！钡珶o論如何，這也反映出大家勤奮好學(xué)的一面，最起碼大家都有這樣的念頭和想法。
最后一天的會議，我看了看會議的議程，基本都是企業(yè)家的論壇，按以往幾天的經(jīng)驗(yàn)，估計(jì)很難再談出出乎意料的思想，心想還不如在萬泉河畔的椰林中休息半天，明天又要一頭扎進(jìn)繁雜的工作，鉆進(jìn)北京天昏地暗的沙塵暴中。一會兒，我們的朋友蔡金青參加完論壇回來了，同時(shí)帶回了一張日本郵船公司株式會社名譽(yù)會長根本二郎的講演提綱。這個(gè)提綱的標(biāo)題是《關(guān)于競爭力的考察》，在這張紙上面寫著有日本文化和中國文化，也有基督教的、穆斯林的文化。還有孔子的語錄，也有孫中山的，亞當(dāng)斯密的，盧梭的，穆罕默德的，保羅二世的，圣德太子的，等等。一張紙上包羅了人類發(fā)展中一些共同的精神財(cái)富，但大部分還是孔子中庸之道的思想�？吹竭@張紙，我后悔沒有去聽他的演講。
他寫的“日本文化特殊性”中有一條是對“風(fēng)花雪月”美的鑒賞能力。（Aesthetic appreciation of Snow, Moon, and Flowers）。現(xiàn)在中國對“風(fēng)花雪月”的理解一般是個(gè)負(fù)面的貶義詞，我想這可能與中國的歷史有關(guān)。戰(zhàn)爭和革命在給人們帶來災(zāi)難的同時(shí)，也把人的心變得堅(jiān)硬、冷漠和粗糙。從歷史上的楚霸王項(xiàng)羽屠城，再到朱元璋一殺就是上萬人，再看近代，日本鬼子到南京后一殺就是幾十萬人……。中國人學(xué)習(xí)和奮斗的動(dòng)力就是“活著”，能活下來對中國人來說已經(jīng)是件非常不容易的事情了，不幸常常把中國人推到了生死線上，如果在這時(shí)再談對“風(fēng)花雪月”美的鑒賞，只是成了浮華空泛的閑情逸致了�！帮L(fēng)花雪月”是人們對大自然熱愛的顯示，是人們對美的追求的一種。
我們?nèi)松鷣硎歉哔F的，我們不能僅僅滿足像動(dòng)物一樣的“活著”，我們有自己高尚的精神世界�，F(xiàn)在和平的環(huán)境已經(jīng)給了我們大家奠定了基本活著的條件，這時(shí)，在活著之外還應(yīng)該有我們的精神追求�，F(xiàn)在，我們學(xué)習(xí)和奮斗的動(dòng)力是什么呢？我們應(yīng)該用什么樣的方法去學(xué)習(xí)和奮斗？如果沒有內(nèi)在的精神的力量和追求。這種動(dòng)力的源泉，對外只能是社會和經(jīng)濟(jì)的成就感，表現(xiàn)最具體的就是單一的對GDP的追求；對內(nèi)就是自我意識膨脹和滿足，追求越來越多的權(quán)力和財(cái)富。在這種動(dòng)力源泉下，一定會出現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的不和諧，很難形成團(tuán)結(jié)的局面。
“驅(qū)使我們奮發(fā)求學(xué)的最大的動(dòng)力之一，應(yīng)該是：對美的鑒賞，受美的吸引（Farzam Arbab語）”。在這樣的動(dòng)力驅(qū)使下所走的一條道路應(yīng)該是“中庸之道”。中庸之道是中國人2000多年來用痛苦的磨煉和多年的實(shí)踐獲得的一條寶貴的方法。但我記得在我讀初中的年代，正趕上“批林批孔”，剛接觸“中庸之道”是在大批判中，只能從反面去了解它。當(dāng)時(shí)，中庸之道被冠上了很多不好聽的名詞被加以批判，中庸成了“保守”、“不求上進(jìn)”、“平庸”、“和事佬”、“沒有原則”等負(fù)面形象的代名詞。其實(shí)中庸之道是用謙卑對誠實(shí)的修正；是用愛心對正義的修正；是用超脫對愛心的修正。中庸是一種境界，不是我們說出來的，也不是我們能做出來的，是靠冥想、奉獻(xiàn)、服務(wù)等痛苦的磨煉修出來的。我突然想到去查查辭典，看辭典上面怎么解釋中庸，我發(fā)現(xiàn)在“中庸”這個(gè)詞下面，有一例句，是李大釗先生的《民彝與政治》中的一句話：“判其曲直，辯其誠偽，校其得失，衡其是非，必可修中庸之道”。在社會和個(gè)人之間，物質(zhì)和精神之間也需要用中庸之道的智慧去平衡。
我和張欣很想跟根本二郎先生談一談，談一談中庸之道，談一談我們前進(jìn)的動(dòng)力，談一談孔子，但是論壇會務(wù)組的人告訴我們，根本二郎已經(jīng)飛回北京了。第二天，我們也飛回到北京，終于在國際俱樂部飯店的房間見到了他，房間不大，里面有許多的客人，我們見面的時(shí)間不多，有一半時(shí)間談了“亞洲博鰲論壇”和“達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇”的比較。時(shí)間緊張，加上語言不通，各說各的，因?yàn)楦径上壬�有別的會議，我們只能起身告辭了，他的助手一直把我們送出飯店。我問他：“老人家多大歲數(shù)了？”他的助手回答道：“77歲了�！�
博鰲凱賓斯基酒店
萬泉河邊的博鰲凱賓斯基酒店
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