如今的“風(fēng)云雷雨壇”堪稱(chēng)武山的地標(biāo)。
它曾是居民區(qū)內(nèi)神秘的“大土堆”。(翻拍)
在同樣是鋼筋水泥叢林的武山縣城，我們無(wú)法找尋古寧遠(yuǎn)的遺韻。
一次窮究細(xì)節(jié)的調(diào)查，使一段塵封了千年的歷史真相浮出水面。
它不是烽火臺(tái)，也不是古城的城門(mén)，歲月流轉(zhuǎn)、風(fēng)雨侵蝕，它卻屹立不倒，似乎整個(gè)武山縣城都在它的庇護(hù)之下……
木梯寺懸崖上的白皮松、拉梢寺的菩薩造像、鴛鴦鎮(zhèn)溫潤(rùn)可鑒的夜光杯、西旱坪隗囂已消散的王氣，這都是我曾最喜歡的武山意象，唯獨(dú)好像冷落了武山縣城——這座已有現(xiàn)代氣息的城鎮(zhèn)。盡管我知道在歷史上它也曾古意浡郁其間。
武山縣城古稱(chēng)寧遠(yuǎn)城，城在老君山北麓,渭河南岸,此地為渭河峽谷隘處,紅峪河與渭河交匯于城西,屏山臨渭,有“一夫萬(wàn)關(guān)”之勢(shì)。每當(dāng)夏秋,城北渭水暴漲,拍打城基,憑山遠(yuǎn)眺此城,若大水行船,飄然欲動(dòng)。
按照武山的地方志記載：寧遠(yuǎn)城始建于北宋乾興初年(1022年),初為寧遠(yuǎn)寨隸屬秦州。宋崇寧三年(1104年),寧遠(yuǎn)寨割離秦州,并入鞏州,升寨為縣。
明洪武二年(1369年),寧遠(yuǎn)知縣劉冕修建半圓城,依山臨渭,東西兩門(mén),周長(zhǎng)1.8里,墻高1丈9尺,厚丈余。正德十二年,知縣江萬(wàn)玉避水改修城郭,新辟南北2門(mén),為四門(mén)修建城樓,東門(mén)景明,西門(mén)景階,南門(mén)景仰,北門(mén)景澗。崇禎初年,渭水浸噬北城,是時(shí)李自成一部逼近,監(jiān)軍張公兆以木柵天橋、泥垛口工事堵塞城垣,使城獲全。
清順治九年(1652年)、康熙四十四年(1705年)、乾隆二十四年(1759年)城垣曾幾經(jīng)維修,乾隆三十一年(1766年),是寧遠(yuǎn)城最后一次維修。
寧遠(yuǎn)城址原城垣周長(zhǎng)2500米,高約8米,基寬8.5米,墻夯層厚7到17厘米,可惜的是現(xiàn)在幾乎找不到一點(diǎn)點(diǎn)痕跡。
于是城東寧遠(yuǎn)大道盡頭的這座夯筑的土臺(tái)適時(shí)地出現(xiàn)在我們面前。
寬敞筆直的寧遠(yuǎn)大道在它面前也不得不從兩邊繞行，可見(jiàn)它在武山民眾心中的分量。
據(jù)同行的武山青年作家聶中民說(shuō)，起初這處遺址只是城東家坡村的居民院落中無(wú)意發(fā)現(xiàn)的“大土堆”。起初有人推測(cè)它是“烽火臺(tái)”，也有人說(shuō)它像是寧遠(yuǎn)古城東門(mén)殘存。
2009年，武山縣按照“北擴(kuò)東延”的城區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行舊城改造拆遷，這座土遺址逐漸暴露于大眾視野。它所在之地在居民拆遷前東、南、西三面都有連片的民居，僅北面臨316國(guó)道，它到底具有怎樣的文物價(jià)值，應(yīng)該不應(yīng)該為人們的出行讓路，一時(shí)成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
在第三次全國(guó)文物普查中，為查清它的真實(shí)身份，文物局的工作人員走訪了周?chē)罕�、退休老干部、武山縣志編撰人員等進(jìn)行調(diào)查，查閱了大量的資料予以查證，終于看清了古城遺跡的“廬山真面目”，它既非“烽火臺(tái)”，亦非“東城門(mén)”，而是一座修建于宋代的祭壇——“風(fēng)云雷雨壇”。至此，沉寂千年的古壇，在差一點(diǎn)被拆除前揭開(kāi)了它神秘的面紗。
武山舊志叢編《明萬(wàn)歷寧遠(yuǎn)志·文廟》殘本記載：“風(fēng)云雷雨壇，在縣城東�！薄肚蹇滴鯇庍h(yuǎn)縣志》上冊(cè)殘本記載：“風(fēng)云雷雨山川城隍壇，在縣東。古代祭祀風(fēng)、云、雷、雨之神，以保風(fēng)調(diào)雨順，與城隍合祭。”“風(fēng)云雷雨壇”：“在城東郊外，祭用春秋二仲上巳日，設(shè)三壇，風(fēng)云雷雨居中，山川居左，城隍居右，陳設(shè)與社稷同，城隍廟與風(fēng)云雷雨壇合祭�！�
祭壇處在城東 “壇坪上”，其名緣自 “風(fēng)云雷雨壇”。依古時(shí)律例，建縣城時(shí)必須同時(shí)建儒、釋、道寺廟和四方祭壇，以求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。它是古寧遠(yuǎn)縣城四大祭壇之一(原縣南社稷壇、縣西八臘壇、縣北邑厲壇均已消失)。據(jù)此推測(cè)，“風(fēng)云雷雨壇”為宋代所建。
省內(nèi)郎樹(shù)德、魏文斌等十多名知名文物專(zhuān)家對(duì)“風(fēng)云雷雨壇”遺址實(shí)地考察，進(jìn)行了文物價(jià)值評(píng)估：“風(fēng)云雷雨壇”高13米，共分三層，頂層一周有圍墻，以下為兩層夯筑土臺(tái)，夯土層8到12厘米不等，其間夾有大量的紅陶片、灰陶片和彩陶片，東北角底部暴露有灰層。每層間均有大放腳，西、南兩側(cè)有登壇坡道。上層僅保留南邊墻體，墻體留有明顯的火燒痕跡，墻頂有垛口，根部有圓孔，墻體高1.8米，厚0.9米，長(zhǎng)6.7米。東邊僅存與南墻相接的1米墻體，西邊僅剩0.5米長(zhǎng)的墻體與南墻相接。中層頂部長(zhǎng)寬各9米，高4.1米，頂面平整。下層頂部東西長(zhǎng)15米，南北寬14.5米，底部東西長(zhǎng)15.5米，南北寬15米，高7.1米。整座祭壇古風(fēng)濃厚，雜草叢生，保持了歷史的真實(shí)性和原始風(fēng)貌，除底層?xùn)|面部分墻體剝落，頂層墻體毀壞嚴(yán)重外，整體保存較好。
據(jù)當(dāng)時(shí)的一些老人回憶，壇頂墻體原來(lái)的風(fēng)貌應(yīng)是四面合圍，墻體高且四角懸掛風(fēng)鈴，鈴聲清脆招遠(yuǎn)。
他們認(rèn)定它是近年來(lái)甘肅省內(nèi)罕見(jiàn)的新發(fā)現(xiàn)的祭祀壇，是古代官方祭祀活動(dòng)的真實(shí)遺存，是研究武山縣古代城垣建筑和祭祀文化的實(shí)物資料。他們建議把祭壇作為一種地域文化來(lái)保護(hù)，作為一處瀕危文物來(lái)?yè)尵�，作為一個(gè)特色景點(diǎn)來(lái)謀劃。
沿著“風(fēng)云雷雨壇”細(xì)細(xì)審視，感受著一種平常的豐富內(nèi)涵，一種默默的心靈震顫。
我們可以想像千年前的一場(chǎng)盛大祭祀儀式：一位鶴發(fā)童顏、仙風(fēng)道骨的道長(zhǎng)燒了符篆，“五木之精”的桃木劍直指天空，像是在招引著天際間的風(fēng)云雷雨匯集。百姓則把祭祀物品抬放到祭壇前，然后在縣令大人的主持下有序地跪伏在地，向上蒼膜拜。
人們的頭頂仍然不見(jiàn)一絲云彩，那輪艷陽(yáng)仍舊在肆虐著它的熱力，深深俯下身去的人們汗出如漿，卻不無(wú)所動(dòng)，依舊虔誠(chéng)地禱告。
只是那場(chǎng)透雨會(huì)來(lái)嗎?
祭壇無(wú)言，惟風(fēng)云呼嘯。
“風(fēng)云雷雨壇”所代表的祈雨文化在宋代文人的作品中多有反映。
如蘇東坡的《禱雨社稷詩(shī)》曾這樣吁請(qǐng)冥冥中的神靈：“農(nóng)民所病，春夏之際，舊谷告窮，新谷未穟。其間有麥，如暍得涼，如行千里，馳擔(dān)得漿。今神何心，毖此雨雪，敢求其他，尚憫此麥。”詩(shī)中一詠三嘆，理彰情濃，感人至深。既訴民之苦，又責(zé)神靈賜雨遲遲，祈請(qǐng)其速動(dòng)惻隱之心，快快降下甘雨解民久旱之苦。假如真有神靈，焉能不受感動(dòng)?
他在另一篇膾炙人口的《喜雨亭記》曾這樣記述求雨得雨后的歡慶場(chǎng)面：“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂(yōu)者以喜，病者以愈……”
善謀者遠(yuǎn)。2010年武山完成了“風(fēng)云雷雨壇”基礎(chǔ)保護(hù)和部分環(huán)境景觀工程，2011年4月開(kāi)始實(shí)施本體保護(hù)和尚未完成的環(huán)境景觀工程，到6月下旬，兩項(xiàng)工程全面完成，修舊如舊，最大限度地保持了歷史風(fēng)貌和歷史信息。
武山縣鴛鴦鎮(zhèn)以西及以北，鋪天蓋地的黃土自隴西、通渭一線滾滾南下，臨近公路的山巒幾乎是草木不生，只有靠近渭河的谷地帶有河風(fēng)的濕潤(rùn)氣息，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“風(fēng)云雷雨壇”是千百年以來(lái)，武山百姓和大自然帶來(lái)的苦難不屑抗?fàn)幾罹唢L(fēng)骨的象征物，2005年，在寧遠(yuǎn)古城南城門(mén)“拱極”門(mén)最后消失后，它能保存下來(lái)并得到修繕，真是一大幸事!
文/圖 本報(bào)記者 劉小雷
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