詩(shī)歌有話說，今日話中秋。
自古，中國(guó)人就把圓月視為團(tuán)圓的象征。“十二度圓皆好看，其中圓極是中秋”。一年十二月，月月有圓缺，但中秋的圓月分外耀眼，承載著月圓人團(tuán)圓、平安闔家歡的愿望。中秋，也成為了中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
事實(shí)上，這個(gè)節(jié)日既古老也“年輕”�！爸星铩币辉~，大約出現(xiàn)在西周時(shí)期，古人以農(nóng)歷的七、八、九三個(gè)月為“秋月”或“三秋”，而八月十五恰值“三秋”之半，所以叫“中秋”。把中秋作為節(jié)日，源于對(duì)月亮的崇拜。古人認(rèn)為太陽(yáng)代表蒼天，月亮代表大地。八月是收獲的季節(jié)，要感謝大地的恩賜，這就有了“秋祀”，“秋祀”中一項(xiàng)重要活動(dòng)就是祭月。
到了魏晉時(shí)期，登樓臨軒，酌酒賞月，逐漸成為習(xí)俗。然而，直至唐代初年，中秋才開始成為約定俗成的重要傳統(tǒng)節(jié)日，相比春節(jié)、清明、端午，確立時(shí)間最晚。
中秋既然是有關(guān)月亮的節(jié)日，自然少不了月亮這個(gè)絕對(duì)“主角”。
這是辛棄疾在《木蘭花慢》中，提出的一連串關(guān)于月亮的問題。中秋的明月慢慢落下，要落到哪里去呢？在另外一個(gè)人間，那里的月亮是不是才剛剛升起？是不是大風(fēng)把月亮吹走了呢？月亮沒有根，是誰(shuí)把它系住，掛在天上？嫦娥居住在月亮上不出嫁，是誰(shuí)把她留住了？在科學(xué)觀測(cè)技術(shù)有限的年代，遙望明月，放飛想象，或許就是古人賞月的樂趣所在吧。
古人喜歡賞月不僅是為了觀賞明月之美，更是喜歡通過用賞月這種方式來(lái)寄托對(duì)遠(yuǎn)方親友和家鄉(xiāng)的思念之情。
唐代詩(shī)人王建的這首《十五夜望月》膾炙人口。寥寥數(shù)筆，就把人們帶入一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的唯美意境。那揮之不去的“鄉(xiāng)愁”和孤獨(dú)感，讓古今游子實(shí)現(xiàn)了心境上的契合。
詩(shī)中提到的桂花，常與月亮一起，成為思鄉(xiāng)的“情感代言人”。八月十五，玉露生涼、丹桂飄香，與高掛天宇的明月清輝遙相呼應(yīng)，天上人間，完美組合。
唐代詩(shī)人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中將桂花飄落比作嫦娥賜予人間的禮物。在閩臺(tái)地區(qū)至今依然保留有“待月華”的習(xí)俗。此外，由于古代科舉鄉(xiāng)試設(shè)在八月，稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的學(xué)子都在八月以折桂喻意中舉。因此，折桂互贈(zèng)，也成為了中秋的習(xí)俗之一，寄托了人們美好的祝愿。
透過蘇軾的詩(shī)句，麥芽糖和酥油的香甜，與中秋夜的月華，一同穿越千年，映照在今人心間。一塊圓圓的月餅，不僅寄托著中國(guó)人的無(wú)限親情鄉(xiāng)情，也蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。如今的月餅樣式品類繁多，有廣式、蘇式、潮式等等，不管是哪一“流派”的月餅，中國(guó)人吃的不光是味道。一輪圓月下，全家老少圍坐在一起，把月餅切割成塊，再分而食之，這樣才有了團(tuán)圓的滿足。
蘇軾的這幾句詞之所以能成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼡糁辛酥袊?guó)人心中最柔軟的部分。月亮不會(huì)永盈不虧，人無(wú)法永聚不散，但我們能做到的，就是珍惜此時(shí)此刻的相聚與美好。
家和萬(wàn)事興，中華民族歷來(lái)重視家庭。因?yàn)榧覈?guó)同構(gòu)，早已成為中華兒女深入骨髓的信仰。正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上。
那么，今晚，就著月光，你會(huì)吟誦“明月幾時(shí)有”，還是“舉杯邀明月”，亦或是“月是故鄉(xiāng)明”？無(wú)論是哪一首，我們都希望“海上生明月，天涯共此時(shí)”，即便相隔千里，也能共沐月光，盡享幸福與美滿。
統(tǒng)籌：吳煒玲
編輯：張歡、袁亨瑞
朗誦：吳煒玲、陳兵
制作：新華FM工作室
新華社音視頻部
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