■ 關(guān)注天水伏羲文化節(jié)（下）
中國(guó)人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。始于公元前756年秦文公時(shí)期的祭祀伏羲禮儀，無(wú)疑是這一傳統(tǒng)的最有力的說(shuō)明。2010年6月22日，甘肅省將舉行第二十一屆公祭伏羲大典。
史料記載，甘肅公祭伏羲始于北宋太平興國(guó)元年，秦州卦臺(tái)山建伏羲廟以祭祀。今天，祭祀伏羲——從早期的民間祭祀升格到政府公祭，我們已賦予了它以新的文化象征意義。
公祭伏羲：文化的傳承與精神的凝聚
“動(dòng)漫伏羲”亮相世博
20天前，人文始祖伏羲在上海世博會(huì)“亮相”了，以動(dòng)漫的形式。
用動(dòng)漫演繹伏羲文化，將傳說(shuō)中的百王之王伏羲形象化，盡管這種形式不是全國(guó)首創(chuàng)，但對(duì)天水來(lái)說(shuō)，確實(shí)是第一次。
2010年5月25日在上海城市規(guī)劃展示館，天水受到了國(guó)內(nèi)外眾多媒體的關(guān)注——在此間舉行的“2010年甘肅省公祭中華人文始祖伏羲大典暨第21屆中國(guó)天水伏羲文化旅游節(jié)”宣傳推介會(huì)上，新制作的動(dòng)漫宣傳片《人文始祖伏羲》首次播放，成了推介會(huì)上的一大亮點(diǎn)，這種新穎的表現(xiàn)方式和直觀的宣傳效果不但產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)，也贏得了高度評(píng)價(jià)。
“今年我們公祭伏羲大典宣傳推介會(huì)和以往不同的一點(diǎn)就是，我們選擇了上海和深圳兩個(gè)城市，放棄了往年的北京和西安。這樣的選擇理由是鮮明的，就是想借力上海世博會(huì)和深圳文博會(huì)的平臺(tái)，向參加這兩個(gè)盛會(huì)的全世界人民和世界各地華人推介伏羲文化�！睅滋烨皠倧纳虾；氐教焖奶焖形麄鞑扛辈块L(zhǎng)王進(jìn)文說(shuō)，上海推介會(huì)取得的效果超過(guò)了預(yù)期，“推介會(huì)讓外邊的人都想來(lái)天水參加公祭大典，由此足以說(shuō)明，伏羲公祭很吸引人�！�
因眾所周知的原因，在2008、2009連續(xù)停辦兩年后，今年甘肅省又恢復(fù)了公祭伏羲大典。
6月22日，以“弘揚(yáng)伏羲文化、傳承中華文明、凝聚全球華人、打造祭祖圣地”為主題，以奏樂(lè)擊鼓、恭讀祭文、樂(lè)舞告祭等為主要祭祀活動(dòng)的第二十一屆公祭伏羲大典將在天水伏羲廣場(chǎng)隆重舉行。
“隴坻蒼蒼，渭水泱泱；太昊伏羲，成紀(jì)發(fā)祥。三皇之首，五帝之先；肇啟炎黃，世代綿延……”彼時(shí)，如同往昔，在聆聽(tīng)祭文中，我們將再次走向久違了的人文始祖伏羲，找回?cái)嗔训奈拿鳌?/P>
最早的公祭禮儀
國(guó)人祭祀伏羲始于公元前756年（秦文公十年），始于秦文公的一個(gè)夢(mèng)。
相傳那年的某一天，秦文公做了一個(gè)夢(mèng)�！澳翘焱砩锨匚墓珘�(mèng)到一條黃色大蛇由天而降，就在大蛇靠近他的睡榻之際，他被驚醒了。第二日，秦文公作了占卜，占卜說(shuō)黃色大蛇即龍也，此乃是伏羲的象征，大蛇由天而降征兆吉祥，由此理應(yīng)進(jìn)行祭祀，讓神靈感知我們的敬神之心�！备拭C省地方史志學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張克復(fù)說(shuō)，蛇是伏羲部落的圖騰，在民間傳說(shuō)中，伏羲的形象就是龍蛇一體�！坝谑牵匚墓驮谶@一年建造了祭祀伏羲的鄜畤，這個(gè)地方在現(xiàn)在的陜西洛川東。自此國(guó)人開(kāi)始祭祀伏羲。在《史記·封禪書(shū)》中載有‘祭三牢之禮’，表示秦文公祭祀伏羲的規(guī)格是很高的，即用騮駒、黃牛、羝羊各一只進(jìn)行祭祀�！钡搅饲氐鹿�，又建立了專(zhuān)門(mén)祭祀伏羲的專(zhuān)祠——伏祠�！扒厝藶榱思漓搿省昂蠊苍O(shè)立了8個(gè)畤，其中有3個(gè)是祭祀伏羲的，由此可見(jiàn)秦人對(duì)伏羲的重視和敬仰程度之高�！�
應(yīng)該說(shuō)，位列三皇之首的伏羲，自秦至明清國(guó)人都對(duì)其欽崇有加，歷代祭祀。
“兩漢繼承了秦的‘畤祭制度’，唐朝則進(jìn)一步完善了祭祀制度，建立了祭祀典范，規(guī)定祭祀三皇僅限于京司之地，各地不得隨意建祠進(jìn)行祭祀。可以說(shuō)從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)的祭祀制度進(jìn)一步制度化、規(guī)范化了。”張克復(fù)說(shuō)，到元朝時(shí)，自唐以來(lái)的祭祀制度發(fā)生了根本性的改變，元元貞年間，皇帝下詔令全國(guó)各地統(tǒng)一祭祀“三皇”�！暗矫髦泻笃�，由朱元璋頒布的禁止民間祭祀的‘禁祀令’逐漸廢弛后，各地再度恢復(fù)了祭祀，清朝沿用了明的祭祀制度�！�
歷史上，各朝代祭祀的“三皇”也不同，有以“伏羲、女?huà)z、神農(nóng)”為祭祀對(duì)象的，有以“伏羲、神農(nóng)、黃帝”的，還有以“伏羲、女?huà)z、黃帝”的�！翱v觀歷史，伏羲可謂是歷朝歷代無(wú)不舉祀的先祖�！睆埧藦�(fù)說(shuō)。
甘肅公祭始于北宋
2006年，甘肅省天水伏羲廟祭祀禮儀入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是目前我省唯一入選國(guó)家“非遺”的民俗禮儀。
眼下，距離6月22日的公祭大典已沒(méi)多少時(shí)間了，曾參與公祭大典十年的張小平也進(jìn)入了最后的沖刺階段，沒(méi)了周六周日，幾乎天天連軸轉(zhuǎn)。
天水伏羲文化節(jié)會(huì)組委會(huì)辦公室副主任——這是張小平現(xiàn)在的頭銜，加之辦會(huì)十年的歷史，熟悉張小平的人都叫他“節(jié)會(huì)通”。
“經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，天水作為伏羲的誕生地——‘羲皇故里’，一直被推崇為伏羲的祭祀地，歷經(jīng)2000余年的延續(xù)發(fā)展，對(duì)伏羲的祭祀已形成了獨(dú)具地域特色和深厚文化內(nèi)涵的祭祀典禮。天水已成為祭拜伏羲的圣地�！睆埿∑秸f(shuō)，不僅如此，現(xiàn)在的天水也是全國(guó)研究伏羲文化的中心。“伏羲文化所具有的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、和合精神，在與開(kāi)拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神的結(jié)合中，升格為省級(jí)公祭的祭祀大典已呈現(xiàn)出新的生命力�！�
據(jù)張小平介紹，在庚寅年（2010年）公祭伏羲大典中的20多項(xiàng)活動(dòng)中，以文化活動(dòng)為主，將簽署系列相關(guān)的文化發(fā)展項(xiàng)目�！疤焖菤v史文化名城，文化資源是這個(gè)城市發(fā)展中一項(xiàng)很重要的資源，而在這項(xiàng)資源中，伏羲文化具有舉足輕重的地位，從1988年恢復(fù)公祭大典后的20多年里，借助公祭大典，我們打造了一個(gè)品牌，并借助這個(gè)品牌弘揚(yáng)了伏羲文化，傳承了歷史文明，推進(jìn)了城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)城市軟實(shí)力的著陸點(diǎn)，它的發(fā)展進(jìn)程將對(duì)城市的發(fā)展具有非常重要的作用�！�
來(lái)自相關(guān)部門(mén)的一組數(shù)據(jù)可以表明天水連續(xù)多年舉辦公祭伏羲大典暨文化旅游節(jié)，為該市帶來(lái)的變化和好處——最明顯的無(wú)疑是天水旅游被推向了全國(guó)。據(jù)了解，從1988年開(kāi)始，節(jié)會(huì)使天水旅游業(yè)搭上了發(fā)展的快車(chē)，近幾年里，天水每年接待的游客都在200萬(wàn)人次以上，且仍在以每年超過(guò)30%的速度增長(zhǎng)，現(xiàn)在，旅游業(yè)在天水經(jīng)濟(jì)總量中所占的比重在不斷提高。
“更重要的是，借助公祭活動(dòng)，廣泛宣傳了天水潛在的發(fā)展空間和蘊(yùn)涵的發(fā)展?jié)摿�，加�?qiáng)了天水與國(guó)內(nèi)外的交流與合作�！睆埿∑秸f(shuō)。
數(shù)據(jù)無(wú)疑是最能說(shuō)明問(wèn)題的，一切也似乎在證明，1988年天水恢復(fù)公祭是順乎潮流的，當(dāng)然，恢復(fù)公祭不是小事，也是有“講究”和“說(shuō)法”的。
“清中后期至民國(guó)，祭祀伏羲逐漸轉(zhuǎn)為民間祭祀并沿襲至今。但為什么在1988年公祭被恢復(fù)了？”張克復(fù)解釋說(shuō)，那一年時(shí)值龍年，民間傳說(shuō)中，伏羲氏以蛇、龍為圖騰崇拜，因而是龍的象征，被尊為龍祖。還有一種傳說(shuō)認(rèn)為，農(nóng)歷正月十三是龍的生日，天水市政府取其義，將這一天定為公祭伏羲大典的日子。2005年，公祭活動(dòng)被提升為省級(jí)規(guī)格�；謴�(fù)公祭后，甘肅已舉辦20次，今年是第二十一屆。
據(jù)張克復(fù)介紹，天水公祭伏羲有史可查的時(shí)間是北宋。“據(jù)史料記載，北宋太平興國(guó)元年，朝廷在秦州的蝸牛堡即今天的卦臺(tái)山修建伏羲廟為祭祀伏羲之地。金章宗明昌年間(1190-1196年)，卦臺(tái)山祭祀伏羲始成規(guī)格，歷年祭祀，并三年一大祭，而且祭文由朝廷統(tǒng)一撰寫(xiě)。到元朝元貞年間，秦州縣令韓彧上奏朝廷，表示卦臺(tái)山乃伏羲畫(huà)卦之地，此地的祭祀禮儀應(yīng)高于其他地方，祭祀費(fèi)用由中央出資，每年春秋之際由官員主祭。元朝恩準(zhǔn)了韓彧的奏折，自此，每年春秋，秦州伏羲廟祭祀禮儀由官員主祭。”
到明朝正德年間，伏羲祭祀中心由卦臺(tái)山移至秦州，卦臺(tái)山逐漸成為民祭場(chǎng)所。嘉靖二年，秦州伏羲廟祭祀活動(dòng)逐漸正規(guī)化、制度化，祭祀進(jìn)入極盛期，秦州伏羲廟成了全國(guó)性的規(guī)格最高的伏羲祭祀中心。
解讀公祭
在中國(guó)古代，祭祀是國(guó)家行為�！蹲髠鳌吩唬骸皣�(guó)之大事在祀與戎�！�
“祭祀是利用同一血緣關(guān)系加強(qiáng)家族、部族、部落內(nèi)部團(tuán)結(jié)的紐帶，其內(nèi)向作用力不可低估。祭祀是實(shí)實(shí)在在的行為，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為虛無(wú)的宗教，這正是中華民族文化的特點(diǎn)。自古以來(lái)，中華民族的祖宗崇拜有非�，F(xiàn)實(shí)的意義，顯現(xiàn)出一種高強(qiáng)度的凝聚力�！碧焖骷彝跞舯J(rèn)為，恢復(fù)公祭伏羲禮儀很好，至少它是對(duì)本民族、本土文化精神凝聚力的體現(xiàn)。
但目前，關(guān)于公祭還存在一種和王若冰的“很好”不同的質(zhì)疑聲，此觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)在全國(guó)各地的“公祭熱”如火如荼，像一個(gè)整齊劃一的運(yùn)動(dòng)一樣，各地爭(zhēng)著搞，一窩蜂地搞，最后搞得公祭更像一個(gè)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名義，行的卻是與文化根本不沾邊的經(jīng)濟(jì)投機(jī)和商業(yè)誘惑。
不出所料，這樣的質(zhì)疑聲在天水于上海世博會(huì)舉行的公祭伏羲大典推介宣傳會(huì)上也出現(xiàn)了——當(dāng)時(shí)，有媒體提出天水舉辦伏羲文化節(jié)是不是趕時(shí)髦、跟風(fēng)。
“天水自古以來(lái)就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習(xí)俗，自從1988年恢復(fù)公祭后，天水已成功舉辦了20屆伏羲公祭大典，成為甘肅和天水重要的對(duì)外文化品牌，吸引了眾多的海內(nèi)外華人來(lái)天水祭拜，使天水成為中華兒女尋根祭祖的圣地。天水伏羲文化旅游節(jié)已發(fā)展成中國(guó)最具發(fā)展?jié)摿Φ氖蠊?jié)慶之一。因此，舉辦公祭伏羲大典暨伏羲文化旅游節(jié)，是弘揚(yáng)、宣傳、推介伏羲文化的重要載體和平臺(tái)，是將天水打造成全球華人尋根祭祖圣地的有效形式，公祭伏羲，是我們的責(zé)任�！睂�(duì)此質(zhì)疑，天水市委常委、副市長(zhǎng)郭奇若這樣回答。
作家王若冰也說(shuō)，公祭乃念先人，祭祖不忘本，應(yīng)該說(shuō)通過(guò)祭祀活動(dòng)傳承先人留給我們的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族之根，這本身就是件無(wú)可厚非的事。特別是在傳統(tǒng)文化備受現(xiàn)代思潮沖擊的今天，由政府出面舉行公祭，一方面可以尋回久已失落的民族傳統(tǒng)文化，另一方面也可以在緬懷先輩的公祭中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。其實(shí)那些海外華人之所以不遠(yuǎn)萬(wàn)里專(zhuān)程趕來(lái)參加公祭，內(nèi)心涌動(dòng)的就是那份傳統(tǒng)文化的民族認(rèn)同感，而這份感情正是維系一個(gè)民族文化經(jīng)久不衰的根本所在。從這個(gè)角度講，“公祭無(wú)可厚非”。
在張克復(fù)看來(lái)，就公祭現(xiàn)象，讓他擔(dān)心的問(wèn)題已不再是“公祭是否無(wú)可厚非”這樣的問(wèn)題了，他擔(dān)心的是公祭中的一個(gè)很?chē)?yán)重的現(xiàn)象——地方化問(wèn)題。
“強(qiáng)調(diào)唯一性，排斥其他，這是目前各地在舉辦公祭活動(dòng)大肆強(qiáng)調(diào)‘地方化’的同時(shí)顯現(xiàn)出的一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。‘地方化’本身就是非常幼稚的，也是非常有害的。排斥其他對(duì)弘揚(yáng)中華文化更是害處無(wú)窮�！睆埧藦�(fù)強(qiáng)調(diào)，任何地方對(duì)先祖的祭祀都不能地方化，而應(yīng)該是站在中華大文化的立場(chǎng)上去進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承發(fā)展�！皩�(duì)于出現(xiàn)的那些不對(duì)的做法，應(yīng)堅(jiān)決制止�！�
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