羲皇故里在靜寧？
靜寧學(xué)者王知三與天水伏羲文化研究中心張宏說(shuō)法不一
公祭伏羲大典剛剛落幕，一場(chǎng)有關(guān)伏羲究竟是在何處降生的爭(zhēng)論悄然而至。靜寧學(xué)者王知三在研究伏羲文化20余年，考察過(guò)全國(guó)五十多個(gè)伏羲文化遺存之后，提出一個(gè)嶄新的觀點(diǎn)：靜寧是所有伏羲文化遺存里的源頭。
對(duì)此，天水伏羲文化研究中心的張宏副主任當(dāng)即作出批駁，天水自古就是伏羲公祭場(chǎng)所。
四大理由證明羲皇故里在靜寧
本報(bào)記者 常舒清 為您攝影報(bào)道 甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、靜寧縣文聯(lián)常務(wù)副主席、著名學(xué)者王知三在研究伏羲文化20余年，考察過(guò)全國(guó)五十多個(gè)伏羲文化遺存之后，提出一個(gè)嶄新的觀點(diǎn)：伏羲真的存在過(guò)，且至少有四大理由足以證明靜寧是所有伏羲文化遺存里的源頭，即羲皇故里應(yīng)在平?jīng)鲮o寧。
理由一 成紀(jì)水谷地歷史齊名秦安
上世紀(jì)80年代初期發(fā)掘的秦安縣五營(yíng)鄉(xiāng)大地灣古文化遺址，經(jīng)測(cè)定，最早的文化遺存距今已有7800年歷史，考古學(xué)者認(rèn)為與伏羲文化有淵源關(guān)系。而位于靜寧境內(nèi)，且在成紀(jì)水谷地開(kāi)闊段發(fā)現(xiàn)的成紀(jì)古城東距大地灣28公里，該地出土有與大地灣同期文物。
理由二 成紀(jì)名稱由來(lái)已久
據(jù)有關(guān)人士考證，在歷史上，成紀(jì)城曾三次搬遷，秦漢時(shí)期的成紀(jì)古城，在今靜寧縣南之治平川，城址“在治平鄉(xiāng)與李店鄉(xiāng)交界處的劉家河與五方河二村間”，今名治平古城，也稱“治平成紀(jì)”，遺址今存。唐開(kāi)元二十二年734年，隴右發(fā)生大 地震，成紀(jì)與秦州都遷至成紀(jì)縣所屬的顯親川。宋初，秦州州治、成紀(jì)縣治又一并南遷，依雄武城今天水建秦州，縣與州倚，這就是秦州成紀(jì)。所以，根據(jù)成紀(jì)名稱最早的由來(lái)，可以肯定伏羲出生地在今靜寧縣境內(nèi)的成紀(jì)水谷地。
理由三 史書(shū)史料有記載
成紀(jì)是一個(gè)很古老的地名，中國(guó)傳統(tǒng)的地方命名方式，成紀(jì)得名，應(yīng)為流經(jīng)該地的水名或傍依的山名。翻閱許多古籍，但無(wú)“成紀(jì)”之山，而有“成紀(jì)”之水。最早出現(xiàn)“成紀(jì)水”的古籍是《水經(jīng)注·渭水篇》，可以推論，先有成紀(jì)水而后有成紀(jì)地，再后有成紀(jì)村落、成紀(jì)寨、堡、成紀(jì)城、到成紀(jì)縣治。
關(guān)于伏羲的名號(hào)還有一種說(shuō)法，即葫蘆說(shuō)，聞一多先生在《伏羲考》中提出伏羲即葫蘆。《水經(jīng)注》所載古成紀(jì)之瓦亭水，即《中國(guó)歷史地圖集》標(biāo)注的流經(jīng)靜寧的葫蘆河。葫蘆河就是為了紀(jì)念伏羲出生而得名的。
理由四 成紀(jì)水谷地最先“文明”
成紀(jì)水發(fā)源于今通渭縣義崗鄉(xiāng)的華家?guī)X，大部在今靜寧縣境內(nèi)，流經(jīng)兩縣七鄉(xiāng)，最后匯入靜寧境內(nèi)的葫蘆河。根據(jù)寧夏地質(zhì)勘探局有關(guān)地質(zhì)學(xué)家對(duì)成紀(jì)水谷地河床斷層面的測(cè)算分析，它的形成至少有一萬(wàn)多年的時(shí)間，這就是說(shuō)，成紀(jì)水形成時(shí)，還很少有人類在成紀(jì)水谷地生活，而是后來(lái)，人類發(fā)現(xiàn)了這一塊“山清水秀”的寶地，才逐漸遷徙到成紀(jì)水谷地定居下來(lái)的。后來(lái)人口的繁衍增加，使成紀(jì)水谷地的土地負(fù)擔(dān)加重，在一定程度上影響了原始人的生活水平，于是原始人群開(kāi)始向其他地方遷徙、移居。以清水河谷地為中心而發(fā)展起來(lái)的原始部落——大地灣遺址，就是一個(gè)很好的佐證。由此，肯定地說(shuō)，成紀(jì)水谷地，是產(chǎn)生成紀(jì)地名的最早古地。
據(jù)王知三說(shuō)，現(xiàn)在不論是天水的伏羲文化、還是寶雞的伏羲文化等都是中華民族的伏羲文化，這些伏羲文化的遺存當(dāng)中，源頭的的確確是在靜寧。他表示，各地宣傳各地的伏羲文化，并不相沖突，都是為了研究宣傳中華民族的伏羲文化。
天水自古就有伏羲公祭
本報(bào)記者 劉東亮 為您攝影報(bào)道 聞聽(tīng)靜寧學(xué)者王知三先生有四大證據(jù)論證觀點(diǎn)，天水伏羲文化研究中心的張宏副主任當(dāng)即作出批駁，并從伏羲廟的來(lái)歷、天水自古就有伏羲公祭記載、天水靜寧都屬于“成紀(jì)”、近年來(lái)國(guó)內(nèi)專家學(xué)者共同研究論證成果等方面予以說(shuō)明，天水自古就是伏羲公祭場(chǎng)所。
第一 人文遺址與伏羲、女?huà)z有關(guān)
張宏認(rèn)為，天水是以伏羲為代表的中華先民長(zhǎng)期生活的主要地域。境內(nèi)及周?chē)植贾姸嗯c伏羲、女?huà)z有關(guān)的人文遺址、遺跡。有距今8300年～4800年的新石器時(shí)代早期文化遺存大地灣遺址、師趙村古遺址等一批先民生產(chǎn)生活的古遺址；有始建于明成化年間，專用于伏羲祭祀，現(xiàn)存全國(guó)最大的祭祀廟宇——伏羲廟；有伏羲畫(huà)卦的卦臺(tái)山；有女?huà)z祠、羲皇故里的磚刻、白蛇匾等古遺跡；有風(fēng)溝、風(fēng)臺(tái)等與伏羲“風(fēng)姓”有關(guān)的地名。這些都是十分珍貴的人文遺址和實(shí)物，充分論證了伏羲畫(huà)八卦、結(jié)網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶等許多發(fā)明創(chuàng)造的可能性，進(jìn)一步印證了唐司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本記》、南宋羅泌《路史》等古籍記載中有關(guān)伏羲生于成紀(jì)、長(zhǎng)于成紀(jì)的論述。也進(jìn)一步說(shuō)明天水是中華古文明的重要發(fā)祥地之一。
第二 伏羲是畜牧文化的代表
其部族富于流動(dòng)，置縣之前的成紀(jì)是一個(gè)廣闊的地理范圍，有類先秦時(shí)的西陲、而今的西北一類的概念，這就是古成紀(jì)，也正是《明史·禮志》所言的“成紀(jì)地”。陳守忠先生在《河隴史地考述》一書(shū)中指出：傳說(shuō)中的古成紀(jì)，指的是隴中黃土高原偏西，由東邊貼近大隴山靜寧、莊浪、清水等縣，向西包括秦安、通渭、天水、甘谷而至朱圉山為止的這一片地方。
第三 天水是研究伏羲文化的中心
1988年天水市恢復(fù)了伏羲公祭大典。此后每年舉辦一屆伏羲文化旅游節(jié)，經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，天水作為“羲皇故里”，已成為瞻拜“人文始祖”伏羲的圣地；伏羲文化的研究、開(kāi)發(fā)形成了比較完整的思路，產(chǎn)生了一批重要的學(xué)術(shù)成果，天水已成為全國(guó)研究伏羲文化的中心；伏羲文化作為中華民族 傳統(tǒng)文化的源頭，成為增強(qiáng)民族凝聚力的重要文化紐帶，呈現(xiàn)出更為廣闊的前景。
第四 最大的祭祀伏羲場(chǎng)所在天水
天水伏羲廟，原名太昊宮，俗稱人宗廟、人祖廟，位于天水市區(qū)西關(guān)伏羲路北。始建于明成化十九年(1483年)，前后歷經(jīng)9次重修，形成了規(guī)模宏大的建筑群。由于伏羲是古史傳說(shuō)中的第一代帝王，因此建筑群呈宮殿式建筑模式，是現(xiàn)存全國(guó)建筑最早、規(guī)模最大的伏羲祭祀廟宇。天水自古就有民間祭祀伏羲和官方祭祀伏羲的習(xí)俗。
1988年，天水市委、市政府在認(rèn)真研究市情的基礎(chǔ)上，恢復(fù)了伏羲公祭大典。1989年又創(chuàng)辦了伏羲文化旅游節(jié)。十多年來(lái)，天水市在吸收傳統(tǒng)祭祀文化的基礎(chǔ)上，不斷完善了伏羲祭祀程序，豐富了伏羲文化旅游節(jié)的內(nèi)容和內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)十幾年的不懈努力，2005年伏羲公祭升格為省級(jí)公祭活動(dòng)。目前，伏羲公祭活動(dòng)已成為全國(guó)最大的由政府舉辦的公祭活動(dòng)。
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