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緱光明是上世紀八九十年代活躍于我市文學界的青年作家。近年來，他在經(jīng)商之余相繼出版了中短篇小說集《花落誰手》和詩集《空置的思想》。4月15日，市作協(xié)主持舉辦了緱光明作品討論會。著名作家《飛天》雜志社小說散文編輯室主任張存學、著名作家黃英及我市文學界同仁40多人參加了討論會。與會者就緱光明小說和詩歌創(chuàng)作現(xiàn)狀，展開熱烈而真誠的討論�，F(xiàn)收部分與會者發(fā)言摘要如下，以饗讀者。
馬超(天水師院文史學院書記、市作協(xié)主席)：緱光明是一個善于思考和有思想的人。他具有一定的文學基礎(chǔ)，曾經(jīng)研讀了大量的國內(nèi)外文學名著，在借鑒這些作品現(xiàn)實與超現(xiàn)實主義寫作手法的同時，試圖尋求藝術(shù)上的突破。作品對人的關(guān)注和探討，對生命意識的反思，從作品中多次提及并反復(fù)述說的夢、愛、美、死亡、金錢，懸念中表現(xiàn)得淋漓盡致，是好作品，其創(chuàng)作熱情和藝術(shù)精神應(yīng)給予肯定。
張存學(《飛天》編輯部主任編輯)：來天水之前抽時間讀了一下緱光明先生的作品，我覺得創(chuàng)作方法有很強的突破意識，并在尋求表達的新出路。有些現(xiàn)象并不是形式，尤其對人的意識有一種非常深沉的憂慮。他的作品扎根本土文化，也閱讀了大量的名著，接受是開放的，主觀愿望特別明顯。根據(jù)作品的內(nèi)容看，處處滲透著八十年代大量涌進我國文化領(lǐng)域的西方文學的東西及意識流作家如福婁拜、米蘭·昆德拉、弗洛尹德等思想。其實，意識流為西方獨有的文學現(xiàn)象，但并不適合我國國情，因為哲學是講道理、講智慧的。小說要有他的合理存在性，基本要素是要為讀者寫作。小說的主體，就是講故事，盡管要注重主觀、創(chuàng)新，但不能忽視常規(guī)性的東西，希望在以后的創(chuàng)作中下大力氣改變自己。
黃英(原天水市文聯(lián)副主席)：緱光明的早期作品有一股清涼味�，F(xiàn)代生活的節(jié)奏快了，他的作品里把生活中善良的、美好的、腐朽的、真實的、虛假的統(tǒng)統(tǒng)攪在一起，成為現(xiàn)場直播、都市大觀園。文學本身就是人學。光明對人的思考，我認為是深刻的、成功的�？赡苁菍懽鲿r太匆忙了，構(gòu)思也太匆忙了，因此詩歌太散文化了。對人生、商海等象征性、隱喻性的手法太多�；仡檮�(chuàng)作歷程，要堅守一些好的東西，吸收民間的文化，從民間吸取思想的營養(yǎng)、感情的營養(yǎng)、文學的營養(yǎng)，我們寫出的作品才能扎根。
李益裕(作家)：1988年以來，我是《天水文學》的編輯，光明那時發(fā)表的作品，基本上來自生活，比較真實，很自然，作品人物很善良、很美，語言也優(yōu)美、流暢。讓人感覺到他作品里語言的美感、細節(jié)的美感、心靈的美感�！痘湔l手》我看起來比較吃力，要從意識里帶出人的形象來，連一點氛圍都沒有。此類作品，我把握不了�？偠灾�，光明還是有進步的，要繼續(xù)努力，作品不在于多，而在于精。
王若冰(《天水日報》�？乃嚥恐魅�)：我對光明的人生道路和創(chuàng)作道路非常熟悉。他的早期作品清新淡雅，是地道的現(xiàn)實主義創(chuàng)作。后來，他迷戀西方現(xiàn)代派的東西。尤其是馬爾克斯的《百年孤獨》對他的影響很大，文體上常常滲入好多超現(xiàn)實的東西，進行文本和文體上的實驗。另外，他的作品中常常出現(xiàn)夢境、宿命、玄學和神秘文化的東西。這和他從小就深受佛教文化熏陶有關(guān)。
緱光明是一個善于思考、樂于思考的作家。他始終在闡述自己理解的道。一個作家、藝術(shù)家如果沒有自己對世界、對人、對文化獨立的思考，就不會成為有特色的藝術(shù)家。他的文化源淵有三，一是西方現(xiàn)代派，二是老莊的東西，再就是佛學的東西。
緱光明創(chuàng)作上存在的問題，張存學老師在《飛天》雜志小說散文部當編輯，見多識廣，談得非常中肯。小說要有它的基本要素，任何創(chuàng)新，都有它的規(guī)律性和基本元素。比如新聞寫作，要有導(dǎo)語、背景材料、結(jié)束語。小說要像小說，但光明的小說和詩歌過于情緒化，信馬由韁，有些基本要素被激情淹沒了。在文本上，由于受玄學的影響，給讀者進入作品設(shè)置了無形的障礙。希望在以后的作品中淡化理性的東西，節(jié)制寫作過程、放緩寫作速度，深思熟慮，精心構(gòu)想，給作品減負。
王元中(蘭州大學文學院在讀博士)：光明是一個讓人感動的寫作的人。我很贊賞他對待文學的一種輕松的心態(tài)。他對寫作無所畏懼、無功利心。想怎么寫就怎么寫，寫出來了，就寫出來了，發(fā)表了，就發(fā)表了，非常自然。不像我們，一招一式都要考慮是否符合章法，很累、很沉重。有時，就像販買土特產(chǎn)一樣古板。而他卻比較新潮、時尚。緱老師的作品是言之有物的寫作。從他的經(jīng)歷和從事的工作看，他與文學的距離越來越遠。但他對文學是牽掛的，作品看后讓人覺得有內(nèi)容，很豐富，是真實、具體的人對生活的體驗過程。他的小說的框架，就是他對作品之外文化背景的關(guān)注，對天水相關(guān)文化的關(guān)注，對本土民俗生活的關(guān)注。他的作品是對傳統(tǒng)文學的挑戰(zhàn)，作品里意識流及文化現(xiàn)實主義的兩條線索，是非常清晰的。
周舟(詩人、天水師范學校副校長)：光明才氣逼人，讓人羨慕。他的詩為長詩。每一節(jié)都有相應(yīng)的獨立的東西，是一個立體的體操，是生活的體驗，是一種思考的詩歌，給我是一種很大的啟發(fā)。他的寫作方式是情緒上的宣泄，感覺是不可遮攔，不可一世，是一次情感或精神的漫游。光明才情非常好，有些非常美好的東西，因為鋪張的太厲害而破壞了。要認真講好每一個故事；注意塑造每一個人物，加強描述，遵循通俗易懂的大眾文體。
彭有權(quán)(作家)：光明是一個非常瀟灑之人，他的作品語言很干練，想象空間非常大，閃電式的。讀起來很輕松、很美。就是對人物行為與內(nèi)心世界把握不準。
丁念保(天水師范學院文學院教授)：我的有些觀點與大家的基本一致。詩歌是推行思想的過程，要有立場，詩對詩人的要求非常嚴格，不管長詩還是短詩，都要求詩作者把自己放到一個高度上和深度上全身心地投入去完成，而光明的詩，片斷組織的不夠緊密，起承接轉(zhuǎn)處理的不好，對詩的理解不深，思想、知識探求不夠，期待創(chuàng)作的進一步提高。
清水河(作家)：自由寫作的心態(tài)，以我為中心的寫作方式都很好，具備現(xiàn)代小說的條件，希望以后把敘述和人物結(jié)合起來，在語言上也講究一些。
邢凱平(文學愛好者)：我看光明的小說，是以佛的慈悲、禪的空靈、道的心智、意識的透析而寫就的不同于任何流派、不受任何時空限制的充滿禪機與哲理的作品。
汪渺(《花雨》編輯部編輯、天水作協(xié)秘書長)：光明是一位極有慧根的人，他將東方的禪境與西方意識流巧妙地嫁接在一起，形成了一種空明流動的詩美。他過人的聰慧形成文章獨特美的同時，因太鐘情于才情將文章引向了流滑飄浮不定的境地，減少了小說的厚重感。這點提醒我們，寫作不能僅憑才情，還需要有靈魂的沉積。他能夠發(fā)現(xiàn)美，但未讓美停留下來。
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