【聊政事兒】習(xí)近平批評“去中國化”，是在批評誰？
文/黨報評論君
9日，習(xí)近平在北師大主樓參觀“尊師重教、筑夢未來——慶祝第30個教師節(jié)主題展”時，從展臺上拿起一本課標書翻看。聽說語文、歷史、思想政治三門課標是全國統(tǒng)一，他說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。
短短數(shù)語，寄托了總書記對復(fù)興傳統(tǒng)文化的希冀。“不贊成”、“悲哀”的字眼，讓第30個教師節(jié)多了一絲反思的味道。
習(xí)近平批評的是誰？
有分析認為，習(xí)近平的不贊成，必有所指；悲哀之說，必有所思。
上網(wǎng)一扒拉，好幾個地方都躺槍了。前段時間，上海進行教材革新，為了給孩子減輕識字和背誦的壓力，讓古詩詞從小學(xué)一年級語文課本中“退役”了。這是減負嗎？有家長說，奧數(shù)還在，作業(yè)成山，怎么拿古詩開刀，這算哪門子的減負。
有人說，只不過是8首詩退出課本，又不是退出課堂，沒有必要大驚小怪。果真如此嗎？對于一國教育來說，古詩詞入不入課本，傳遞的是政府對經(jīng)典文化的態(tài)度。往大了說，傳統(tǒng)經(jīng)典，勾連的是民族之根，因此，入與不入，重視與不重視，不可等閑視之。
實際上，這些年，語文教材的任何一次變動，都會引來躁動的爭議。譬如“魯迅文章該不該退出課本”“金庸小說能不能入選語文教材”“周杰倫歌曲進入語文出版社的小學(xué)語文教材”等，還有曾經(jīng)的江蘇版中學(xué)語文課本刪除了《雷雨》、《孔雀東南飛》等20多篇承載幾代人記憶的課文，都引發(fā)了輿論碰撞。
不僅大陸如此，臺灣也曾經(jīng)為此爭論不休。2008年，余光中等作家就對陳水扁當(dāng)局教育主管部門制定“去中國化”的2009年版高中語文教綱提出批評。他指出，陳水扁當(dāng)局教育主管部門縮減文言文在教科書中比例是不對的。臺灣搶救語文教育聯(lián)盟也呼吁，停止實施“去中國化”的高中語文教綱，把中華文化基本教材列為必修課。
輿論的嘈嘈切切，是一次教育觀念、教育模式的激蕩，不僅反映家長對于“教什么，怎么教”的參與欲望，更反映出對傳統(tǒng)經(jīng)典、文化精華的珍視。傳統(tǒng)文化，既是中國的，也是世界的�？纯慈鍖W(xué)在美國、新加坡、德國等地生根發(fā)芽，就知道中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)生力量。相信普希金永遠不會撤出俄羅斯的教材，莎士比亞也不會撤出英國教材，若我們的教材減少傳統(tǒng)經(jīng)典，就等于削弱了民族之魂。因此，對教材刪改中去中國化的無意識舉動，應(yīng)當(dāng)警醒。因此，與其說習(xí)近平的話是指射上海，不如說反對“去中國化”的教育理念。
習(xí)近平“很不贊成”有何深意？
去年年底的一個場景，讓國學(xué)學(xué)者記憶猶新。
曲阜，孔子研究院，桌子上擺放著展示研究院系列研究成果的書籍和刊物，習(xí)近平一本本饒有興趣地翻看�？吹健犊鬃蛹艺Z通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細看看。”
細節(jié)乃是政治的葉子，葉落而知秋意。習(xí)近平之所以要“仔細看看”這兩本書，乃是因為孔子和《論語》是傳統(tǒng)文化的代表。
習(xí)近平對傳統(tǒng)文化非常喜愛。眾所周知，在習(xí)近平講話中，古語詩詞，常常是信手拈來，可見其國學(xué)底蘊。正因如此，習(xí)近平講話本身就成為中國傳統(tǒng)文化的傳播渠道。曾有外國記者自豪于自己令同事驚訝的在中國古語詩詞上的飛速進步。他說，這些語言瑰寶并不是我偷偷上語言培訓(xùn)班得來的，而是通過認真留心一個人的講話學(xué)到的，他就是中國最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平。他說，中國經(jīng)常覺得自己遭到誤讀。如果更多領(lǐng)導(dǎo)人以習(xí)近平為榜樣，或許將在一定程度上幫助外國記者更好地了解中國，至少能讓他們更好地掌握中文。
除了自身喜愛，習(xí)近平對傳統(tǒng)文化更是重視。人民大會堂，兩會時參加貴陽團審議，仔細詢問了貴陽孔學(xué)堂的情況；中南海，政治局第十二次集體學(xué)習(xí)，將中華文化定義為“提高國家文化軟實力最深厚的源泉”；北大，五四青年節(jié)，習(xí)近平與廣大青年學(xué)生暢言青年的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。不僅在國內(nèi)多個場合講，他還在聯(lián)合國教科文組織總部里講，強調(diào)每一種文明都是獨特的�！霸谖拿鲉栴}上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜�！�
可見，習(xí)近平之所以反對“去中國化”，乃是出于治國之道的考慮：傳統(tǒng)文化要成為治國理政的政治資源。這關(guān)涉的乃是“道”的選擇，而非僅僅是“術(shù)”的運用。一國的政治文明的成熟，固然需要吸收借鑒其他國家的優(yōu)秀成果，但根本還是要把這棵大樹栽培在本國歷史的土壤之上。這不僅僅是出于“歷史的慣性”的考慮，更是政治的智慧。每個文明都有自己內(nèi)在的肌理，強行打亂這些理路，只會造成血脈的閉塞、身體的萎痹。
習(xí)近平所不贊成的，是一些人不分青紅皂白反傳統(tǒng)的態(tài)度。不言而喻，傳統(tǒng)文化的確有糟粕。但一顆果實壞掉了，不代表這棵樹就沒有了存在的意義�；蛟S，這棵樹上其他枝頭的果實，正能一解我們現(xiàn)代化進程中精神饑渴。英國歷史學(xué)家李約瑟，在浩如煙海的中國歷史中穿梭前行時，曾說：“一個多么光彩奪目的寶庫逐漸打開了！我的一些老一代漢學(xué)家朋友曾經(jīng)認為，我們必定一無所獲，但他們完全錯了�！眰鹘y(tǒng)的精華不是太少，而是我們發(fā)現(xiàn)的太少。去其糟粕，取其精華，發(fā)掘歷史活源，這正是我們這一代人需要努力的。
事實上，將傳統(tǒng)文化吸收為執(zhí)政黨的執(zhí)政資源，業(yè)已成為中央的共識。譬如，劉云山7月出訪時，參加了主題為“歐洲學(xué)者眼中的中國共產(chǎn)黨”研討會，他說：“我們黨推進馬克思主義中國化，實際上就是堅持馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的有機融合�！�
“物之不齊，物之情也”。中西之間固然需要文明互鑒，與此同時，馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化也需兩好合一，用一盞燈點燃另一盞燈。這正是習(xí)近平“很不贊成”的深意所在。
今后考試或?qū)⒃黾觽鹘y(tǒng)文化考查
習(xí)近平的講話，釋放出教育變革的信號。
北京的反應(yīng)是迅速的。10日上午，北師大語文教育研究所所長任翔表示，從明年9月起，由她負責(zé)主編的北京市義務(wù)教育語文教材中，小學(xué)一年級《語文》的古典詩詞，將由現(xiàn)在的6到8篇增加到22篇，整個小學(xué)階段不少于100篇。
她還提到，從小學(xué)一年級到初中三年級，新版的語文教材里都增加了古代經(jīng)典詩詞和民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，“如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《百家姓》等”。任翔談到，小學(xué)生主要是釋記這些內(nèi)容�！叭绱汗�(jié)、中秋節(jié)和元宵節(jié)等，我們都以單元編排的方式加入教材�！�
她認為，要從小學(xué)一年級起就讓孩子感受音韻的美，“古詩詞的韻律對培養(yǎng)孩子的記憶力和節(jié)奏感都非常有益”。此外，以后高考也會加強對傳統(tǒng)文化的考查，“所以從小就要打好古詩文的基礎(chǔ)”。
作為首都，北京明年將會有上述變化，那么其他地方會不會競相效仿呢，讓我們拭目以待。
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