隴右大地翰墨香
——對甘肅書法現(xiàn)狀及發(fā)展的思考
甘肅由于特殊的地理因素，歷來在國家戰(zhàn)亂時期成為兵家必爭之地，烽煙戰(zhàn)火，羽檄交馳；在國家繁榮昌盛時成為對外經(jīng)濟、文化交流的主要通道，東西方文化在此交匯融合，為后人留下了極為豐富的文物古跡。近百年出土的大量文物對當(dāng)代的文化、歷史和科學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成許多新學(xué)科，如簡牘學(xué)、敦煌學(xué)成為世界性的顯學(xué)，鮮明的地域歷史和文化特色成為當(dāng)代學(xué)術(shù)領(lǐng)域最為關(guān)注的熱土。秦漢簡牘和敦煌寫經(jīng)的發(fā)現(xiàn)彌補了書法史的空白，引發(fā)了今人對古代書法文本的重新闡釋，也極大地拓展了書法的取法范圍。甘肅當(dāng)代的書法發(fā)展也是如火如荼，具有鮮明的時代特征。但要使甘肅的書法可持續(xù)發(fā)展，必須發(fā)揚甘肅書法傳統(tǒng)精神，立足于當(dāng)代書法發(fā)展的大環(huán)境，結(jié)合甘肅實情進行深入的研究，找出一條適合甘肅書法發(fā)展的道路。
一
甘肅出土了大約五六十萬枚秦漢簡牘，占全國出土簡牘的四分之三。甘肅簡牘在中國書法史上有著不可替代的地位,是研究隸變的重要資料，通過它們深入分析和研究書體種類，就能更加清楚地了解各種書體產(chǎn)生和演變的過程及相互關(guān)系，也是學(xué)習(xí)隸書的經(jīng)典之作。從地域上看，簡牘書法遍及甘肅全境。從時間上看，跨越了戰(zhàn)國末期到漢末近500年的時間，經(jīng)歷了隸書從篆書中蛻變出來，然后又走向衰退，逐漸向楷書演變的發(fā)展過程。從風(fēng)格上看，千姿百態(tài)，變化多端，形式多變，體現(xiàn)出天真爛漫、質(zhì)樸粗獷之氣。如天水出土《放馬灘秦簡》共460枚，上承大篆，下啟漢隸，古樸雄渾，絢麗多彩，充分顯示了戰(zhàn)國晚期篆書向隸書進化的軌跡，是研究古隸不可忽略的資料，也為深入研究秦國書體的演變、小篆的產(chǎn)生提供了重要的證據(jù)。如果與同時代出土的其他簡牘帛書進行比較研究，聯(lián)系《放馬灘秦簡》的書寫背景，可以看出當(dāng)時的地域書風(fēng)與時代審美之間的聯(lián)系。書寫在公元前48年至74年的《玉門花海漢簡》，古隸中出現(xiàn)了大量的草化筆法，行筆流暢，使轉(zhuǎn)自然，已有成熟的章草，是研究草書演變的寶貴資料�！毒友訚h簡》更是豐富，這些簡書年代首尾相銜，既有邊塞戍卒的手跡，也有高級文官的手筆，顯示出因人不同而出現(xiàn)的風(fēng)格變化。從書體看，既有規(guī)范的隸書，也有草化的隸書，書寫者已經(jīng)熟練掌握了隸書的書寫規(guī)律，充分證明了西漢時期隸書已經(jīng)成熟。敦煌也出土了大量的簡牘書法，最早的為武帝元狩四年，最晚的為東漢順帝時期。基本上連貫地反映了從武帝到漢末各個時期字體書風(fēng)。武威磨嘴子六號墓出土的漢簡為西漢成帝時期木簡，在這些木簡中已經(jīng)出現(xiàn)類似楷書的筆法，書風(fēng)端莊秀麗，瀟灑流動�！陡使葷h簡》用筆流暢自然，結(jié)體落落大方�？吹健陡使葷h簡》，不由得讓人與《曹全碑》聯(lián)系在一起，對我們還原漢碑隸書的書寫原貌，體味漢碑隸書的風(fēng)味提供了借鑒。這些簡牘書法的大量發(fā)現(xiàn)，不但填補了中國書法史的空白，而且清楚地反映了隸書、行草書、楷書的嬗變過程，并拓展了當(dāng)今書法創(chuàng)作。
敦煌在十六國時期已是寺院林立，僧侶云集，成為佛教文化傳播的中心，東西方文化交流的樞紐。在佛教中尤其講究抄寫佛經(jīng)，有抄經(jīng)一遍勝于誦讀千遍的功德，所以抄經(jīng)之風(fēng)盛行，在敦煌便產(chǎn)生了大量的抄寫經(jīng)卷。隨著時世變遷，戰(zhàn)爭動亂，這個文化重鎮(zhèn)曾一度被風(fēng)沙所淹沒，只有千窟百瘡的雕塑和壁畫在風(fēng)沙中默默地等待。直到1900年，敦煌藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)，45000多卷經(jīng)卷文書震驚了世界。從此敦煌不再寂寞，成為世人關(guān)注和神往的地方，由此產(chǎn)生了世界性的敦煌學(xué)。這些經(jīng)卷文書也是寶貴的書法遺產(chǎn)，成了當(dāng)代書法研究和取法的熱點。這些經(jīng)卷在時間上有700年的跨度，最早的為西晉永興二年(305年)，最晚的是宋咸平五年(1002年)。敦煌書法成為書法史上最能連續(xù)反映700年地域書法變遷的寶貴資料，700年不同時期書法審美取向比較完整地顯示在這些經(jīng)卷文書上�？疾鞎鴮懻叩纳矸�，有職業(yè)的經(jīng)生，也有僧侶、讀書人和佛教信徒，從一個角度顯示了民間書法的生存狀態(tài)和書法在民間傳播的方式。從內(nèi)容上看，約90%為佛教經(jīng)卷，其他為儒、道典籍和少量官府文書�？疾炱鋾L(fēng)，從二王書風(fēng)到宋四家風(fēng)格的雛形應(yīng)有盡有。從書體上看，包括了篆書、隸書、楷書、章草、行草書。敦煌興盛之時，“隸變”基本已經(jīng)完成，所以經(jīng)書的主流書體是楷書。將敦煌楷書根據(jù)書寫年代縱向排列，就可以清楚地顯示出“楷變”的歷程，反映出經(jīng)典書法與民間書法相互影響的發(fā)展情況。尤其魏晉正值隸書向楷書演變期，此時的寫經(jīng)中多種書體的元素共存、融合，不但有豐富的內(nèi)涵,而且有廣闊的創(chuàng)作取法空間。隸書、篆書和行草書雖然比較少，也從一個側(cè)面反映了不同時代這些書體表現(xiàn)的形態(tài)，對考察這些時代篆書、隸書和行草的發(fā)展?fàn)顩r很有參考價值。敦煌寫經(jīng)是一座無比豐富的藝術(shù)寶藏，必將進一步成為書法學(xué)習(xí)和取法的重點。
甘肅也有比較豐富的碑刻，在書法史上占有重要的地位。隴南成縣的《西狹頌》是東漢碑刻中的佼佼者，既有漢碑的精到，也有摩崖的大氣，在漢碑隸書中有著特殊的意義�！豆妆沸蹨喿匀唬艠愦髿�，亦是漢碑中的佳作。北魏的《南石窟寺碑》結(jié)體變化多端，古樸自然。藏于天水市博物館的《趙佺墓志》結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，清秀流暢，是南北朝墓志中的精品。尤其是散布于河西地區(qū)的石塔刻經(jīng)優(yōu)為寶貴，如酒泉《回弘石塔刻經(jīng)》《高善穆石塔刻經(jīng)》《程段兒石塔刻經(jīng)》《馬德惠石塔刻經(jīng)》，敦煌《沙山塔刻經(jīng)》《□吉德塔刻經(jīng)》《索阿后塔刻經(jīng)》《岷州廟塔刻經(jīng)》等楷隸融合，率意天真，含有豐富的藝術(shù)信息。
《肅府本淳化閣帖》是明肅莊王朱瑛受封蘭州時，根據(jù)朱元璋所賜宋拓《淳化閣帖》真本所刻。此帖歷經(jīng)七年刻成，刻工精細(xì)，保存完好，是閣帖中之精品。
還有一些帛書雖然在數(shù)量上難以與秦漢簡牘、敦煌經(jīng)書、碑刻無法比較，但在書法史上有著十分特殊的意義。寫在紡織品上的《張掖都尉蓕信》《武威張伯升柩銘》《武威壺子梁柩銘》三件墨跡，是研究秦漢篆書用墨、用筆和結(jié)體的寶貴資料，也是考察秦漢篆書發(fā)展的重要依據(jù)。
甘肅也有一大批留名于書史的古代書法家，他們在書法史上具有不可替代的地位，他們的創(chuàng)作和言論直接影響著后世書法的發(fā)展。
誕生于天水境內(nèi)的伏羲氏，演八卦，創(chuàng)文字，開啟鴻蒙，成為華夏民族的人文始祖。雖是遠(yuǎn)古傳說，并非空穴來風(fēng)，伏羲氏在文字發(fā)展中有不可抹殺的功績。東漢趙壹(今甘肅天水人)的《非草書》是一篇存世最早、體系完整的書學(xué)論文，是中國書法批評史上的開篇之作，他站在儒家立場批評書法的觀念成為后人評品書法最基本的標(biāo)準(zhǔn)。東漢時期的張芝(今甘肅酒泉人)被后人尊為“草圣”，所創(chuàng)造的今草是二王行草的源頭。同時代著名的書法家還有其弟張昶，追隨者姜孟穎(今甘肅天水人)、梁孔達(今甘肅天水人)等人。三國著名書法家梁鵠(今甘肅平?jīng)鋈?深得曹操喜歡，其書法被曹操懸于帳中隨時觀賞，當(dāng)時宮殿題署多出于其手。西晉時的索靖(今甘肅敦煌人)與衛(wèi)馞俱善草書，皆學(xué)張芝，時人稱為“一臺二妙”。隨著中國古代政治、經(jīng)濟、文化的東移，唐宋期間，能見于史冊的甘肅書法家較少。明代則出現(xiàn)了胡纘宗和王了望兩位大家，盡管還沒有引起當(dāng)代書壇的關(guān)注，隨著對他們認(rèn)識和研究的深入，他們在書法史上的意義會逐漸顯現(xiàn)出來。胡纘宗(今秦安人)取法顏真卿，是明代取法顏體而有創(chuàng)新的佼佼者，形成了自己剛健遒勁、酣暢淋漓的書風(fēng)，深得顏體精髓。曲阜孔廟第一牌坊“金聲玉振”匾、濟南趵突泉“第一泉”石牌、鎮(zhèn)江摩崖石刻“海不揚波”等書作被后人廣為傳頌。王了望(今甘肅隴西人)是明末清初人，與王鐸、黃道州、張瑞圖、付山等人相比，藝術(shù)水平在伯仲之間，書風(fēng)如一脈相承，又有自己獨特之處，沒有被他人所涵蓋，在明末清初的書法史上有著不可忽視的地位。清末朱克敏(今甘肅蘭州人)的隸書沉著穩(wěn)健，古樸平實，見大家風(fēng)范。當(dāng)代張邦彥取法漢簡，是當(dāng)代漢簡書法創(chuàng)作上富有成就的書法家，魏振皆、顧子惠、魏學(xué)文、趙正等人，或取法碑刻、或取法漢簡，都能深入傳統(tǒng)而又能出新。
二
古代的甘肅，不論是書法資源還是書法家，都是足以讓隴人自豪的。當(dāng)今甘肅的書法現(xiàn)狀也有我們自己的特色和優(yōu)勢。但是，理性而冷靜地分析甘肅當(dāng)前的書法發(fā)展現(xiàn)狀，還有許多不足。當(dāng)今書法發(fā)展的一些瓶頸和誤區(qū)同樣在我省存在，這些問題將直接制約著甘肅書法的可持續(xù)發(fā)展。
我省是一個經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，書法家的創(chuàng)作條件難與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)比較，政府能給書法家提供的幫助很少。我省也缺少在全國有影響的書法報刊和書法高等教育院校。對本土?xí)ㄙY源目前主要是作為書法史料的整理和研究，具有深度史觀的研究還不多。同樣將甘肅書法資源作為一個整體研究、甘肅書法資源與中國書法史的關(guān)系、以及對這些書法資源的橫向比較等方面研究的深度不夠。其次是中青年書法家在創(chuàng)作中向本土資源的學(xué)習(xí)、取法不多。雖然像魏振皆、張邦彥、徐祖藩、趙正等先生吸收、取法漢簡或敦煌寫經(jīng)，獲得了成功。但是我省中青年書法家在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)、取法秦漢簡牘、敦煌寫經(jīng)的人很少，主要是模仿當(dāng)前展覽的流行書風(fēng)。當(dāng)今書法有快速制造的特性，整個書壇充斥著浮躁之氣，跟風(fēng)現(xiàn)象十分嚴(yán)重，這種風(fēng)氣也影響到我省書法創(chuàng)作風(fēng)氣。我省雖然有比較雄厚的書法理論研究隊伍，在某些領(lǐng)域取得了優(yōu)異的成果，但對大課題的研究不多，尤其參與全國性重大課題的研究很少，在一定程度上限制了我省書法理論研究人員的不斷提高，在全國理論研究中的地位還沒有凸現(xiàn)出來。
另外，我省雖然有全國出名的書畫市場，但還存在書畫市場模式單一，大型拍賣行、藝術(shù)博覽會幾乎沒有，交易混亂、無序競爭嚴(yán)重，維權(quán)意識比較淡薄等不足之處，在一定程度上打擊了書法消費的積極性，也擾亂了書畫市場。
三
全面發(fā)展我省的書法事業(yè)，確保我省書法事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)結(jié)合我省實情，從幾個方面著手。
一是進一步樹立省文聯(lián)和省書協(xié)為會員服務(wù)的工作作風(fēng)，創(chuàng)造和諧、有序的書法環(huán)境,引導(dǎo)書法朝著健康、可持續(xù)發(fā)展的方向推進。二是加強網(wǎng)站建立，充分利用互聯(lián)網(wǎng)，把書法網(wǎng)頁建成我省書法家交流的重要平臺。三是作好書法啟蒙和普及教育，建立培訓(xùn)基地網(wǎng)絡(luò)。要真正實現(xiàn)甘肅書法的大繁榮，首先要從書法啟蒙教育和普及教育上抓起。幼兒的書法啟蒙教育不僅是技法的訓(xùn)練，更重要的是知識傳遞，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛和求真創(chuàng)新的藝術(shù)精神。同時，啟蒙教育必須形成科學(xué)的系統(tǒng)教育，師帶徒的傳統(tǒng)教育模式很難適應(yīng)當(dāng)代書法教育的要求。四是整合書法人力資源，充分發(fā)揮骨干作用。如充分發(fā)揮我省知名書法家的示范效應(yīng)，在他們的影響和帶動下形成良好的藝術(shù)氛圍；通過走出去，請進來的辦法，給我省中青年書法骨干提供與外界交流的機會，通過交流拓展視野，提高創(chuàng)作能力；引導(dǎo)和培養(yǎng)對本土?xí)ㄙY源的研究和學(xué)習(xí)。取法本省書法資源有可能改變我省青年書法家缺少原創(chuàng)性的創(chuàng)作而盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，要大力鼓勵和培養(yǎng)有志于這方面創(chuàng)作的書法家；通過從省上爭取項目，省文聯(lián)設(shè)立課題，加強對我省古代書法資源的研究，讓我省書法家參與到大課題的研究中來，通過對大課題的研究，提升我省書法家的綜合研究能力。五是加大對書畫市場的研究力度，引導(dǎo)書畫市場向更加規(guī)范的方向發(fā)展，形成健康的書畫消費和投資觀念。
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