誰能想到，看似平凡的甘肅民間剪紙卻蘊(yùn)含著人類始祖圖像。3日，記者在采訪民俗學(xué)家王光普先生時意外獲知這一消息。
掃天娃娃是女媧
在甘肅傳統(tǒng)的民間剪紙紋樣中，有許多是人文創(chuàng)世始祖的形象，如《雙龍抱珠》、《蛇抱九顆蛋》、《雙蛇產(chǎn)四子》、《五爪神龍》、《雙蛇盤蓮花》《人頭龍》、《掃睛娘娘》、《獨女栽棒錘》等等。經(jīng)考證得知，這些傳統(tǒng)剪紙圖樣，多與對遠(yuǎn)古神話傳說人物伏羲、女媧的圖騰崇拜信仰有關(guān)。
據(jù)王光普先生介紹，在民間，每逢陰雨連綿、大雨滂沱，人們總要剪一個“紅紙娃娃”，一手執(zhí)笤帚，一手拿灰包，騰空躍起，橫掃烏云，群稱為“掃天婆婆”或“掃天女娃”。實際“掃天婆婆或是掃天女娃”，就是人們心目中的女神——女媧形象。
女媧氏生于甘肅秦安縣隴城鎮(zhèn)�！讹L(fēng)俗通》云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧捏黃土作人，劇務(wù)，力不瑕供，乃引垣于泥中，舉以為人。”《楚辭·天問》中載：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十七化。”又據(jù)史料記載：“女媧捏土造人”、“女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天”、“積蘆灰止淫水”等功績造福人們；此段歷史記載又說明女媧煉石補(bǔ)天的豐功偉績。女媧將天地補(bǔ)好后，又看到中原濟(jì)州一條黑龍在禍害人民，她揮劍殺死了兇惡的黑龍，還趕走了毒蟲猛獸，使得人類免除了這些畜獸的禍害。
伏羲女媧氏族圖騰文化是甘肅民間剪紙的靈魂和機(jī)體。在甘肅傳統(tǒng)剪紙作品中，以人和植物造型為主體，尤其是人面蛇身、人首龍身、人首魚身、人面鳥身、人面馬身、人面牛身等等廣為流傳。這些傳世剪紙紋樣與伏羲、女媧、黃帝、炎帝、帝嚳氏族文化圖騰崇拜信仰相一致。
抓髻娃娃是天神軒轅黃帝的造像，是中華民族的保護(hù)和繁衍之神，也是軒轅黃帝的族徽“天”字形象。
與圖騰崇拜有關(guān)
這種崇拜原始始祖習(xí)俗起源于原始人類早期，它表現(xiàn)在人類8000年到5000年前，甘肅出的彩陶繪畫與泥塑人類早期始祖人物肖像中。這種習(xí)俗沿續(xù)到漢代，就出現(xiàn)了中華大地上的石刻、畫像磚《伏羲女媧圖》，它們和“蛇”、“龍”緊緊地聯(lián)系在一起，形成一種非常特殊的文化現(xiàn)象，風(fēng)靡全國。我國古代藝術(shù)家塑造出的伏羲、女媧圖藝術(shù)品，被當(dāng)做陪葬品，裝飾在死者的墓室內(nèi)，有的刻成石碑頭（即二龍戲珠）陳放豎立在死者的陵園墓地上，它們是借助“蛇”與“龍”的每一次蟄居終將迎來新的蘇醒這種自然規(guī)律，祈求祖先（人的）死亡的肉體還會迎來新的蘇醒，他們的靈魂又一次地新生。所以古代先民們將《伏羲、女媧圖》大量地使用于祭奠先人的墳?zāi)埂⑹谆蜢籼美铩?
最早始自漢代以后
在漢代以后，廣大農(nóng)村勞動婦女采用廉價的紙張剪刻成以“蛇”、“龍”為主體的動物與人相結(jié)合的形象。“人面蛇”、“人頭龍”；還有許多農(nóng)村民間藝人，為了適應(yīng)民眾習(xí)俗的要求，將這些形象刻在石碑碑頭上，刻在墓室內(nèi)的磚頭上，刻在死者的墓地園陵石牌坊上。祈求死者靈魂早日復(fù)蘇。這種《伏羲、女媧圖》還派生成為《二龍對珠》、《龍鳳呈祥》、《雙龍喜得貴子》、《龍抱九顆蛋》、《雙龍產(chǎn)子圖》、《龍戲鳳圖》等吉祥圖案。這些圖案還被民間藝人們制作成刺繡品、木雕藝術(shù)品、剪紙藝術(shù)品、皮影藝術(shù)品、石刻藝術(shù)品，裝飾和美化日常生活，開始由祭祀始祖發(fā)展到裝點人們的日常生活。有些圖樣也融入人們服飾和文化娛樂之中，這種習(xí)俗風(fēng)靡我國大江南北。伏羲、女媧人文創(chuàng)世始祖的藝術(shù)形象多種多樣，并且在全國各地形成了不同剪紙流派，其中甘肅的傳統(tǒng)剪紙紋樣最為原始，古文化內(nèi)涵也最為豐富。在中華文化史上，以《人身蛇》、《人頭龍》或“蛇尾”、“龍尾”形象出現(xiàn)的伏羲與女媧正是人文創(chuàng)造的始祖形象，伏羲與女媧的交尾圖也正是人文創(chuàng)造的最高形式。
為什么這種現(xiàn)象在甘肅最突出，究其原因，伏羲、女媧都誕生在甘肅境內(nèi)，大量伏羲、女媧蛇圖騰文化，實際上也是蛇紋身和蛇圖騰的沿續(xù)。蛇、龍圖騰習(xí)俗至今還保留在甘肅民間，并祭祀敬奉。
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