秦人在青銅器的制造上也頗具特色，特別是禮縣大堡子山及圓頂山等出土的金器及鼎、簋、壺、
、盒等青銅器，其造型之優(yōu)美，工藝之精湛，足以證明秦早期工藝水平之高超，就是與中原的青銅器相比也毫不遜色，這也是世人感到震驚的重要原因。(圖4)
圖４、鼎簋壺盒
精神文化在秦早期主要體現(xiàn)在圖騰與崇拜和初興禮樂制度。
1、圖騰崇拜�？疾熳C明秦在東方的圖騰是玄鳥，即小燕子。燕子是候鳥，春天來，秋天去，每次遷徙都預(yù)示節(jié)氣的變化，同時(shí)也代表著春天和秋天兩個(gè)不同的季節(jié)，預(yù)示著春種和秋收。以候鳥作為圖騰崇拜，是農(nóng)業(yè)民族的象征。在歷法不精確的古代，以不同習(xí)性的候鳥作為農(nóng)時(shí)節(jié)氣的標(biāo)志，起著替代或補(bǔ)充歷法的重要作用，直到近代我國西南少數(shù)民族中還在使用這種古老的“候鳥紀(jì)歷”。但是，秦遷至西方以后，在與西戎長期的交往中融入和接受了部分西戎文化，逐漸形成了新的崇拜物，這就是考古所發(fā)現(xiàn)的鴟
圖騰。作為猛禽鴟是當(dāng)?shù)赝辽灵L的代表性圖騰，而且就源于距今4000多年前的天水西山坪。
2、禮樂制度。禮樂制度是社會(huì)文明發(fā)達(dá)的重要表現(xiàn)，秦早期的禮樂制度主要來源于周文化。非子受封以后，對(duì)周文化的接觸開始加快，到了秦仲、莊公至襄公時(shí)有了更大的發(fā)展。秦仲為周的西陲大夫，自然要向周人學(xué)習(xí)禮樂，至少也要裝裝門面�！对姟ぼ囙彙分械模骸拔匆娋樱氯酥睢�，“既見君子，并坐鼓瑟”，“既見君子，并坐鼓簧”等。鼓、瑟、簧均是樂器。這里既有閹人侍奉，又有樂人奏樂。所以《秦風(fēng)譜》稱：“秦仲始大，有車馬禮樂待御之好焉”。瑟、簧，今不見實(shí)物，而鼓，就出自秦邑西邊的大地灣三期文化，距今已有5600年以上的歷史，是秦地的特產(chǎn)。還有“缶”、“甕”和“塤”。甕是瓦罐；缶是瓦盆，二者均為生活用具，至今流行于甘青一帶。應(yīng)劭說：“缶者，瓦器，所以盛漿。秦人鼓之以節(jié)歌”。除了瓦器以外，天水還流行古老的樂器“塤”。塤是古老的樂器之一，為八音之土，最早就是陶制的，并且出土于大地灣一期文化中，已有8000年的歷史。塤在秦人故地叫“哇嗚”，就生產(chǎn)在秦安縣的大地灣一帶。自秦仲而下，禮樂制度在秦襄公時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展。所謂“襄公于是始國，與諸侯通使聘享之禮”。就是按照周王規(guī)定的禮儀與東方諸侯國進(jìn)行平等的交往。而禮縣大堡子山出土的秦公鼎、秦公簋以及鼎、簋、壺、盤、
的組合和編鐘、石謦，還有秦公鎛等，為我們研究這一時(shí)期秦人的禮樂制度提供了珍貴的實(shí)物資料。
徐日輝文
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