秦人在青銅器的制造上也頗具特色,特別是禮縣大堡子山及圓頂山等出土的金器及鼎、簋、壺、
、盒等青銅器,其造型之優(yōu)美,工藝之精湛,足以證明秦早期工藝水平之高超,就是與中原的青銅器相比也毫不遜色,這也是世人感到震驚的重要原因。(圖4)

圖4、鼎簋壺
盒
精神文化在秦早期主要體現(xiàn)在圖騰與崇拜和初興禮樂制度。
1、圖騰崇拜?疾熳C明秦在東方的圖騰是玄鳥,即小燕子。燕子是候鳥,春天來,秋天去,每次遷徙都預(yù)示節(jié)氣的變化,同時(shí)也代表著春天和秋天兩個(gè)不同的季節(jié),預(yù)示著春種和秋收。以候鳥作為圖騰崇拜,是農(nóng)業(yè)民族的象征。在歷法不精確的古代,以不同習(xí)性的候鳥作為農(nóng)時(shí)節(jié)氣的標(biāo)志,起著替代或補(bǔ)充歷法的重要作用,直到近代我國西南少數(shù)民族中還在使用這種古老的“候鳥紀(jì)歷”。但是,秦遷至西方以后,在與西戎長期的交往中融入和接受了部分西戎文化,逐漸形成了新的崇拜物,這就是考古所發(fā)現(xiàn)的鴟
圖騰。作為猛禽鴟
是當(dāng)?shù)赝辽灵L的代表性圖騰,而且就源于距今4000多年前的天水西山坪。
2、禮樂制度。禮樂制度是社會(huì)文明發(fā)達(dá)的重要表現(xiàn),秦早期的禮樂制度主要來源于周文化。非子受封以后,對(duì)周文化的接觸開始加快,到了秦仲、莊公至襄公時(shí)有了更大的發(fā)展。秦仲為周的西陲大夫,自然要向周人學(xué)習(xí)禮樂,至少也要裝裝門面!对姟ぼ囙彙分械模骸拔匆娋樱氯酥睢,“既見君子,并坐鼓瑟”,“既見君子,并坐鼓簧”等。鼓、瑟、簧均是樂器。這里既有閹人侍奉,又有樂人奏樂。所以《秦風(fēng)譜》稱:“秦仲始大,有車馬禮樂待御之好焉”。瑟、簧,今不見實(shí)物,而鼓,就出自秦邑西邊的大地灣三期文化,距今已有5600年以上的歷史,是秦地的特產(chǎn)。還有“缶”、“甕”和“塤”。甕是瓦罐;缶是瓦盆,二者均為生活用具,至今流行于甘青一帶。應(yīng)劭說:“缶者,瓦器,所以盛漿。秦人鼓之以節(jié)歌”。除了瓦器以外,天水還流行古老的樂器“塤”。塤是古老的樂器之一,為八音之土,最早就是陶制的,并且出土于大地灣一期文化中,已有8000年的歷史。塤在秦人故地叫“哇嗚”,就生產(chǎn)在秦安縣的大地灣一帶。自秦仲而下,禮樂制度在秦襄公時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展。所謂“襄公于是始國,與諸侯通使聘享之禮”。就是按照周王規(guī)定的禮儀與東方諸侯國進(jìn)行平等的交往。而禮縣大堡子山出土的秦公鼎、秦公簋以及鼎、簋、壺、盤、
的組合和編鐘、石謦,還有秦公鎛等,為我們研究這一時(shí)期秦人的禮樂制度提供了珍貴的實(shí)物資料。
徐日輝文