(四)關(guān)于《老子》一書中“適中處和”和諧的思想
有關(guān)“中和”這一理念，在先秦諸子百家的典籍中，都有以不同語言、不同角度的表述，而惟獨(dú)最典型、最具代表性的是道家思想，也就是以黃老為代表的哲學(xué)思想。道教依據(jù)“中和”這一理念，提出了“太和”的概念，經(jīng)常出現(xiàn)在道教經(jīng)典之中。“太和”也是道的整體。太和之體性是“和”，作用是“諧”�，F(xiàn)舉例說明：如五色五味，置之太和之間，不出多久，五色化為淡色，五味化為素味，這就是老子講的返璞歸真，這就是“諧”。道經(jīng)常講，積引太和真氣注潤心田。又云，太和充溢，孤散寒瓊。其含義都是以和體而養(yǎng)生，調(diào)和人的百骸，才能長生。故此，和諧的理念于道教最具有代表性。下面，我們?cè)賹?duì)和諧理念予以分述。
早在黃帝時(shí)就涉及到“和諧”思想，在它的著作《陰符經(jīng)》中就明確提出：“天地萬物之盜，萬物人之道，人萬物之盜，三盜既宜，三才即安�！薄氨I”之意是說：天地運(yùn)化萬物的妙用，在不知不覺的冥冥之中，因在暗處運(yùn)動(dòng)，故稱盜�！耙恕笔恰昂椭C”之意。這段話之大意是天地、萬物、人為三才，這三者之間互運(yùn)關(guān)系達(dá)到宜(和)的境界，才能長治久安。老子繼承了這一思想，故在他的著作《道德經(jīng)》中曰：“天地相合，以降甘露……”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。由此可見“和”之一義，大則天地之間，小則森羅萬象，蕓蕓眾生，均在“和”中生息。如天地陰陽不和，自然界就會(huì)出現(xiàn)怪異。如《周易參同契》中講的“弦望盈縮，乖變兇咎”，是指天地陰陽失調(diào)，出現(xiàn)異常的變化，如惡風(fēng)、暴雨、地震、海嘯等，大地上的事物必遭受不祥。萬物需要雨露滋潤，但陰雨連綿，萬物又因陰盛而遭衰微；還需要日光照耀，如又遭日暴曬。萬物又因陽極而產(chǎn)生枯竭。由此可見萬物、人、天地之間的關(guān)系宜在“和”中生息運(yùn)動(dòng)。那么，一個(gè)國家同然�！吨芤讌⑼酢分形翰栒f：“或君驕溢，或臣佞邪，亢滿違道……”君不光指國君，大則指國家，小則指一個(gè)團(tuán)體，甚至一個(gè)家庭的主人，均以君稱之。這處講的“臣”不是王公大臣，凡是團(tuán)體以輔佐者都是“臣”的范疇。因此，駕御全局的首領(lǐng)，持其權(quán)貴，驕奢不節(jié)，高亢其上，輔佐者仗其要職，放蕩淫溢，以致上下不和，必導(dǎo)致身敗名裂之兇禍出現(xiàn)。首領(lǐng)與權(quán)貴必須首先謙下，與民和合相處，以百姓心為心，才能達(dá)到長治久安。《周易參同契》又說：“明堂布政，國無害道”。
孔儒亦遵依這一法則，在儒家居首的經(jīng)典《中庸》一書中首章說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之‘中’。發(fā)而皆中節(jié)，謂之‘和’，中也者，天下之大道也，和也者，天下之大本也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。同時(shí)在《論語》中亦說：“……有子曰，禮之用，‘和’為貴，知和而和，不以禮節(jié)之”。在《禮記·曲禮上》中說：“志不可滿，樂不可極”。由這幾段經(jīng)義中可以看出，我中華民族三大文化體系中的儒家思想在修、齊、治、平方略上，仍主張“中和”這一理念。
一部《易經(jīng)》之大義，在陰陽(奇偶)的伸曲進(jìn)退、消息盈虛中始終貫穿了一個(gè)“和”的理念，任何事物在發(fā)展變化中，達(dá)到“和”的境界，是吉、是利，相反則為“悔吝”，過甚者則為“兇咎”�，F(xiàn)舉卦例說明。
先看乾卦。乾卦象傳說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”此卦的九三、九五和上九的爻辭分別是：“君子終日乾乾，夕惕若；厲，無咎�！薄帮w龍?jiān)谔�，利見大人。”“亢龍有悔�！痹倏蠢へ浴Ｔ撠缘南髠髡f：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！贝素缘牧�、六五和上六的爻辭分別是：“直方大，不習(xí)，無不利�！薄包S裳，元吉。”“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃�！�
宇宙之間，任何事物在發(fā)展運(yùn)動(dòng)中超越限度(中和)都會(huì)產(chǎn)生不良之結(jié)果。故宇宙之間，森羅萬象，蕓蕓眾生，無一不在中和中生息，現(xiàn)分述試論：
1．陰陽和諧，星辰循序，天清地寧，河海靜默，山岳穩(wěn)固，風(fēng)調(diào)雨 順，萬物繁榮；
2．人類和諧，天下太平，四海寧靜，社會(huì)穩(wěn)定；
3．國政和諧，百官盡職，百工盡技，國運(yùn)昌盛，民安物豐；
4．家庭和諧，六親和睦，人丁興旺，幸福美滿，諸事有成，樂享天 倫；
5．人身和諧，百脈暢通，心曠神怡，延年益壽，愉快終生。
由此可見，“中和”是自然界運(yùn)化萬物之常態(tài)。故老子云：“知和曰�！�。正指這種常態(tài)而言。
陰陽和諧，人類和諧，國政和諧，家庭和諧，人身和諧�！昂椭C”是人類永遠(yuǎn)遵循的理念，故宇宙之問，森羅萬象，蕓蕓眾生，都須在和諧中生息。
在文明盛世的道教依據(jù)先祖經(jīng)典文獻(xiàn)中“和”之思想——以“和諧世界，以道相通”為課題來共同研討，我認(rèn)為是有意義和必要的。愚者本人因修行不夠，學(xué)疏才淺，在此只作拋磚引玉。在場各位對(duì)“和”的理念都有很深造詣，在生活中還有更多體驗(yàn)、實(shí)踐及研究，今后如有緣再會(huì)，再向各位討教。
謝謝大家!
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